La Tradition Marocaine de l’Attente: En Attendant Sidna Kdar En Attendant de Meilleurs Lendemains

«La culture, c’est la règle, et l’art, c’est l’exception» –Jean-Luc Godard

“L’exception à la règle

– L‘exception confirme la règle

– L’ exception qui infirme la règle

– L’exception et la Règle

– La règle et l’exception

– Justifier la règle par l’exception

– L’exception devient la règle

– “Qu’un pareil précédent soit toléré et l’exception deviendra la règle ” 

– C’est l’exception qui déforme la règle

– «L’exception ne doit pas devenir la règle»

– — La règle fondée sur l’exception

– De l’exception à la règle

– Romeo et Juliette sont l’exception pas la règle

Le rapport d’exception de la règle de données fournit la sortie des lignes associées à un tableau d’exception spécifique et à ses colonnes sous-jacentes.

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Said El Mansour Cherkaoui · Last edited March 15, 2021

· La Tradition Marocaine de l’Attente: En Attendant Sidna Kdar En Attendant de Meilleurs Lendemains

Un potentiel immigré perché sur un poteau doté d’une caméra, une vision d’un rêve qu’aucun horizon ne peut arrêter dans l’étendue de ses frontières d’espérance, d’errance ou même de désespoir.

“Eugène Ionesco est considéré, avec l’Irlandais Samuel Beckett, comme le père du théâtre de l’absurde, pour lequel il faut « sur un texte burlesque un jeu dramatique ; sur un texte dramatique, un jeu burlesque ». Au-delà du ridicule des situations les plus banales, le théâtre de Ionesco représente de façon palpable la solitude de l’homme et l’insignifiance de son existence. Il refusait cependant lui-même la catégorisation de ses œuvres sous la dénomination de théâtre de l’Absurde.

« Je préfère à l’expression absurde celle d’insolite. »

Il voit dans ce dernier terme un caractère d’effroi et d’émerveillement face à l’étrangeté du monde alors que l’absurde serait synonyme de non-sens, d’incompréhension. « Ce n’est pas parce qu’on ne comprend pas une chose qu’elle est absurde » résume son biographe André Le Gall.”

Fin de la citation.

Source: https://fr.wikipedia.org/wiki/Eug%C3%A8ne_Ionesco

Said El Mansour Cherkaoui Beckett visita Tanger et s’inspira de la notion des Marocains de la Lailatou Kder, la Nuit de la Destinée durant laquelle et cela lors du Ramadan, le 27 Jour, les Marocains mélangeant leurs croyances pré-islamiques avec ce qu’ils prennent comme dérivée de la culture populaire de l’interprétation folklorique et ethnique du Coran’ Ils et elles considèrent donc avec la piété et la clarté de vision de leur jeune, et durant le 27 jour, que rester éveiller en regardant le ciel sans fermer les yeux même pas a blink of the eye – clin d’œil, le ciel s’ouvrira tout grand avec une lumière d’intensité si profonde et si éblouissante que toutes les prières et les vœux récités a ce moment précis et durant cette courte ouverture du ciel, seront instantanément réalisés

Alors il y a des gens qui a chaque année se donnent des rendez vous en plein air et deviennent des astronomes sans le savoir et même doivent avoir de très bons muscles dans le cou pour pointer leurs yeux et leurs têtes durant toute la nuit “Attendant Sidna Kdar.”

Et oui pour ce genre d’audience et de “croyances populaires” cette ouverture du ciel n’est point seulement l’oeuvre de Allah ou Dieu ou d’une force divine, et comme c’est une pratique telle que les Aztèques, Zapotec et les Incas, leurs destinée et cette manifestation de corrélation divine, toutes viennent du Ciel et en cela elles peuvent même être tracées jusqu’à Akhenaton, le premier dans ce monde qui effectivement personnifia l’unicité de Dieu dans le Soleil et fut considéré comme le premier Heuristique.

Donc a travers cette trajectoire spirituelle antique Sidna Kdar devient Godot, celui que l’on attend avec les yeux ouvert et la tête haute sans soucier du temps puisque lui est le temps même, le temps de ceux qui attendent un temps meilleur pour leur destin. Voila pour un tour de ce commun fourrage de pensées et de pratiques sociales qui frise le l’hérésie pour certains bien pensantes méninges et conventionnelles directions de la pratique religieuse tout en injectant une dimension culturelle dans le devenir de la pensée et de la pratique des humains et de leur interaction avec leurs similaires et leurs différents sans pour autant changer ou modifier leurs desseins ni leurs visions et c’est cela qui les rends des êtres sociaux avec un aspect animal qui est incustré dans leur nature humaine tel que Ibn Khaldoun le décrivait en tant que l’être que nous sommes tous.

Eh oui une pause spirituel réunissant toutes les énergies surnaturelles pour un levitan plus que opportun et nocturne partagé avec des penseurs similaires peut être considéré comme absurde par ceux qui ne comprennent pas sa portée lointaine et profonde dans le subconscient culturel hérité a travers la tradition orale et qui permet de souder et de former le ciment entre ceux qui s’identifient dans la transmission de cette sagesse.

Pour Eugène ce sera une autre fois durant des inspirations insolites comme il préférait appeler son genre du théâtre populaire.

Said El Mansour Cherkaoui

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